IMPERIOFOBIA Y LEYENDA NEGRA

 

La malagueña María Elvira Roca Barea, vio publicado en 2016 este interesante tratado muy bien documentado en el que expone sus tesis sobre esta especie de racismo al revés (entiéndase que es una forma de expresión) que siempre, según ella, se ha dado contra los imperios, más allá de justificaciones, por el mero hecho de serlo, algo que ya ocurrió con los romanos y que se puede extender a otros hasta llegar al imperio actual de EE.UU. (veremos qué ocurre con China si llega el caso). De las primeras cosas que hace la autora es tratar de deslindar imperio y colonialismo, que no son para nada lo mismo y, muchas veces, cuando hablamos de imperialismo (término hoy en día absolutamente peyorativo), nos estamos refiriendo, sin darnos cuenta, a situaciones que tienen más que ver con el colonialismo. Para defender sus tesis, Roca Barea hace un somero repaso a los imperios romano, ruso, estadounidense y español, en el que halla similitudes en las formas en las que han sido atacados, algunas más objetivas y otra menos. Hay una que me ha llamado especialmente la atención, porque es cierto que se repite en la actualidad entre lo que ocurría con los romanos durante su imperio, que fueron denigrados por los griegos en el sentido de que los tachaban de incultos y de que todo lo que sabían y era aprovechable, provenía de la cultura helénica y ahora, desde Europa, hacemos lo mismo con los estadounidenses, a los que se tilda de incultos, poco menos que analfabetos culturales y que están a años luz en ese aspecto de los cultivados europeos.

Más de las dos terceras partes del libro se dedican a estudiar la imperiofobia antihispánica y la llamada Leyenda Negra. Refuta la autora algunos de los estereotipos que se han venido repitiendo a través de los siglos, estudiando los porqués de su surgimiento y de su mantenimiento en el tiempo, al que no somos ajenos los propios españoles, pues parte de la intelectualidad nacional, en opinión de la autora, ha llegado a asimilarlos y darlos como buenos, incorporándolos a la autocrítica. En otros casos, su pervivencia se debe la conveniencia de mantener un chivo expiatorio, un culpable externo o si es interno, que sea del pasado, para evitar las culpas y responsabilidades propias. Un ejemplo paradigmático es la culpabilización de todos los males de Hispanoamérica a los antiguos descubridores y exploradores, cuando ya han pasado siglos desde la independencia de casi todas sus naciones y se sigue machaconamente culpando a la herencia hispana de sus males, cuando realmente han pasado bastantes generaciones de autogobierno como para que fueran asumiendo su responsabilidad en sus situaciones actuales.

Quizá el asunto más controvertido, por el que más críticas ha recibido la publicación, es la oposición entre catolicismo y protestantismo, pues a la propaganda interesada de las iglesias reformadas y ciertas élites intelectuales a ellas vinculadas contra la Iglesia Católica, achaca Roca Barea parte importante del mantenimiento en el tiempo de la Leyenda Negra.

Sea como fuere, el libro, según he indicado, me parece que está muy documentado y, sobre todo, da muchas pistas para que el lector interesado, pueda descubrir por si mismo, con mente abierta y sabiendo diferenciar entre opiniones y hechos demostrados, si las tesis de la autora son más o menos acertadas y en qué medida.

Es un hecho que desde algunos sectores de la historiografía moderna, se defiende ya que la historia del llamado imperio español, no ha sido todo lo que objetiva que debería y que está cargada de relatos manipulados, interesados y que cuentan, a veces, verdades a medias, exagerando defectos y minimizando u ocultando virtudes y este tipo de trabajos ayudan a que las cosas se vayan poniendo en su sitio y, sin ocultar errores, que los habría, se vayan poniendo las cosas en su justo término.